作者：毕舸

4月8日是农历三月三，是传说中黄帝出生的日子，黄帝故里拜祖大典在河南新郑隆重举行。而4月4日，戊子年清明公祭轩辕黄帝典礼也在陕西黄陵县桥山正式开始，来自海内外的八千多名中华儿女聚在黄帝陵前祭祖。然而，当盛典结束后，却出现了一幕闹剧。本来是用作祭拜和装饰的鲜花，在公祭大典结束后成为了市民哄抢的目标。

本来是用作祭拜和装饰的鲜花，在公祭大典结束后成为了市民哄抢的对象。一位专家说，祭祖为的是教育人们继承优秀传统，但这样的哄抢能否体现出优秀传统呢？但是我想问的是，何以祭祖就被定义为继承优秀传统，并且成为21世纪中国现代生活的公共仪式，硬性要求民众从内心去服从并追随这样的文化？

无论从哪个角度分析，祭祀都是精神图腾层面的香火，虽然有人将其定义为国人世世代代的精神传承，并且可以引经据典地指出，早在春秋时代，孔子便正色告诫弟子：“祭如在，祭神如神在。”但祭祀必然会遭到至少两个层次的软抵制。

首先，祭祀毕竟带有唯心论的浓厚色彩，而在唯物主义依然占据文化主流的当下，祭祀的神秘色彩以及遥远性，总会在民众内心中产生相当大的心理距离。当祭祀以政府操办的形式出现，更容易在民众中产生疑虑：如此究竟是倡导什么样的社会风向？究竟要通过祭祀向民众宣扬什么样的价值观？

我们可以将清明节民众拜祖看作私人虔诚真挚追祭祖先的淳厚道德风尚，更多来自于自然情感的流露与血脉亲情的不可割舍，而黄帝作为一个相对虚无的传说人物，带有明显的虚拟性与不可接近性，让已经接受了现代理性科学文化启蒙的民众去接受这一蒙昧时代的产物，必然会产生祛魅及脱敏的文化反应。当民众并不信服黄帝、祭祀背后的文化立论，并不以参与这一“重大盛事”而有同感同历的投入激情，那么公祭大典、鲜花以及其他形式的物与器，都会被认为不过是普通的道具摆设，是具有现实经济价值大于文化图腾价值的物质产品，因此，一些市民出于“鲜花扔了太可惜”的世俗文化考量，采取“哄抢”鲜花的手段，虽然有些不雅，却也有其社会心理的根源。

其实，最值得此次祭祀主办者深思的，不是市民“哄抢”鲜花的举动，而是其背后市民对公祭“软抵制”的集体无意识流露。换言之，民众并未从如今流行的公祭中感受到多少传统文化的灵魂回归，而只是在公帑耗费下的喧闹与繁杂中，嗅到一股按捺不住的商业气息。

可以说，正是因为各类公祭自动降格为一种文化形象工程，掺杂了太多商业利益与私人利益，因此民众也理所当然地放弃了对它的内心敬重。公祭大典鲜花遭哄抢所隐藏的民众伦理，其实也是对某些公祭形而下意图的用脚投票。

[责任编辑:liyuliu]

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·黄帝陵公祭大典鲜花遭千余人哄抢引争议(图) (2008-04-09 10:42:32)

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